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NO.74:[圣经问题]圣经与社会主义核心价值「2017-2-19 15:12:57」 [ 邮箱:matthias_xu@163.com ] (提问)
Male
小徐
 
天主教圣经中的社会主义核心价值观。清告诉我在圣经中有哪些章节有记载?
NO.73:[圣经问题]报错「2017-1-30 8:55:36」 [ QQ:1011900867 邮箱:1011900867@qq.com 个人网站:http://pbible.org/bible/ ] (提问)
Male
光明日报
 
创12章全错,5年以前就反映,可能是一直没反映到位,所以到现在还没解决。不论是电子版,还是网页版都错。牧灵圣经反译的好,但这网页做得有待完善,希望有人解决。别外电子版也不能下载。

[站长] 回复:
你好,牧灵圣经创12章没有错误,您在使用什么版本?另外我们网站上牧灵圣经电子版可以下载。如果下载有问题,请加我的qq,可以传给你。天主祝福
NO.72:[圣经问题]圣经中的黑落德「2017-1-5 21:36:41」 [ QQ:670481890 ] (提问)
Male
东方卧龙
 
请问圣经中的杀害洗者若翰的黑落德跟要杀害耶稣的黑落德是同一个人吗?我看基督新教里面解释不是同一个,请说明谢谢!
NO.71:[其他问题]关于删帖「2016-10-23 15:39:06」 [ 邮箱:baobin8@163.com ] (提问)
Male
baobin
 
自宗教改革以来,贵教是否应该对不同想法持包容态度,因为您们删除的不仅是贴,很可能删除的是普通人的良知和对真理的探求!
NO.70:[圣经问题]炼狱与天主的救恩「2016-7-22 15:24:17」 [ QQ:526814642 邮箱:agneslxq@qq.com ] (提问)
Male
Clare Liu
 
你好,有个问题困扰着我:救恩是永恒不变的,为什么人死后还要去炼狱里煎熬?说有炼狱,请问有圣经依据吗?望您帮忙解疑。谢谢!
NO.69:[圣经问题]关于天主造人的问题「2016-4-5 11:21:31」 [ ] (提问)
Male
橄榄树
 
创世纪里,是不是天主不止造了原始父母呢?

[站长] 回复:

1)按照创世纪的记载,我们在创1:27节(天主创造了男人和女人)和创2:7-25节(天主创造了第一个男人亚当和他的伴侣厄娃)读到天主创造了最初的原祖父母。天主用自己的肖像,创造了人,这表示,在创世纪被写作时,圣经作者在圣神的默感下,重点考虑及突出表现了人的宗教性来源。更简单地说,这两段关于天主造人的经文,表明了人类的起源是天主,与人的生物性起源应该彼此不矛盾,因为他们各自的侧重点不同,虽然生物学谈人的起源时,用了另外的叙述及事实。

2)所以最好不把宗教性范畴内的问题,与生物学范畴的问题混淆在一起。从宗教性起源来看,也就是从圣经的角度,犹太先祖们对自己,甚至整个人类起源所做的神学反思来看,天主最初只造了原祖父母,然后他们犯罪,被驱逐出伊甸园后,生养的女子慢慢遍布了大地,形成了不同种族等。这是一个宗教性解释人类在地球上的分布。也就是从信仰的角度来明白人与天主之间的关系,人出现了什么问题,天主为何造人。圣经作者不太关心的问题是天主怎样造了人。(我们可以把这个过程理解为生物学范畴上的,所以宗教性范畴不关心。)

3)那么按照生物学的解释,可能是另外一个样子。也可能生物学家已经在地球不同的地方,都发现了古老生命的迹象。如果我们愿意多去了解不同阶段人的发展与进化,也可以去了解。但是有一点很清楚,生物学或者进化论所讲述的,并不反对神学家们(圣经作者)对人类进行宗教性的探索,一个是把重点放在人的精神层面上,一个是把重点放在人的肉身(物质)层面上。所以从生物学角度去看人的起源,我们也可以说原祖父母不仅仅有亚当和厄娃。但是这个观点是圣经作者不感兴趣的,圣经作者想要表达的是天主用特殊的爱情与尊严造了人,选他为自己的肖像,这就是圣经对人的起源、意义和归宿的宗教性看法。

4)与其讨论人类起源的“单偶论”(比较符合宗教性观点),还是“多偶论”(比较符合生物学观点):解释这类问题,首先要区分这是一个宗教性(信德层面)的,还是科学层面的。其次,因为我们读圣经是在一个信仰的角度,所以需要进入到圣经作者的“写作目的”上,这样才能理解经文对我们信仰最宝贵的教育信息。如果在阅读圣经时,同时也有生物学或者进化论的思路困扰我们,我们也可以这样解决:两者都是在研究人类和宇宙,但是角度不同,两者不应该互相诋毁或者攻击,而是互补。两者的对象虽然一致,但是“侧重点”不同。尊重生物学的结论,更尊重宗教性的观点,因为两者都是为了解开人类自身的身份之谜。


5)对我们基督徒而言,圣经经文的宗教性表述不仅仅是神学上的浪漫(天主以爱造人,人有尊严与自由),圣经经文更想将读者从创世纪引向新约的耶稣基督。亚当可以被造是为了耶稣基督的降生,人虽然违命犯罪,结局是死亡,但是因着天主子耶稣基督的降生成人,人的命运被改写,使人又可以回到天主最初造人的美好境界:没有死亡和哀伤,与天主永远在一起。耶稣基督的救赎是唯一的。
NO.68:[其他问题]如何看人体的衰老和死亡的原因「2016-2-15 13:23:06」 [ 邮箱:baobin8@163.com 个人网站:不要害怕死亡 ] (提问)
Male
baobin
 
个人认为人体的衰老和死亡是人与神的一种渐进性隔绝,并最后被神完全弃绝的过程,不知教皇如何看这一问题?

[站长] 回复:
作为基督徒,不要害怕死亡。基督已经战胜了死亡。衰老是一个自然规律,无法抗拒,但是如果可以在有限的时光里,走出自我,关爱他人,奉献牺牲,生命就超越了衰老的力量。
NO.67:[圣经问题]善与恶的问题「2015-5-20 16:53:30」 [ 邮箱:shixin00101@163.com ] (提问)
Male
胖溪羊
 
圣经马太福音13:29 主人说、不必、恐怕薅稗子、连麦子也拔出来。
13:30 容这两样一齐长、等着收割.当收割的时候、我要对收割的人说、先将稗子薅出来、捆成捆、留着烧.惟有麦子、要收在仓里。
那么,为了不伤麦子就不能薅掉稗子?为了不伤神的品行就要暂时存留某些坏的习惯?等到收割之时,除掉坏习惯,让神的品行发扬广大?

[站长] 回复:
天主是全善的,作为天主的受造物,人本性也是善的,因为是天主所造,天主看了觉得好(创1:1-31)。但是人在回应天主之爱的时候,出现了反叛和自大,因而失落了与天主共融的和谐关系,人在行动上产生了恶的结果,出现了罪。罪就是与天主的隔绝。耶稣基督的到来就是为我们修复失落的恩宠,重新搭起与神的和谐亲密关系,获得永恒的生命。
耶稣基督降生、受难、复活、升天,到他再度来临,神学上称这个时期为“末世时期”。这期间教会在圣三带领下,不断继续基督在世界上的救恩工作,用基督般无私的爱净化人世。这个时期的世界是一个善与恶交织的境况,善和恶暂时还不能完全分开。在恶势力有时候占上风的历史进程中,天主的力量一直没有减弱,而是用牺牲和隐忍来抗议,并期盼天主的正义。当基督再来时,最后的胜利是属于天主的。耶稣基督已经在历史上取得了决定性的胜利,这个胜利最后还将属于天主。新约默示录就讲述了这个景象。
NO.66:[圣经问题]新约读者如何解读旧约圣咏中的“敌人”?「2015-4-9 1:41:27」 [ ] (提问)
Male
Nieves
 
问:旧约时代,天主允许选民对敌人行“报复律”,“以眼还眼,以牙还牙。”(肋:廿四,17-22)有时对被征服的敌人,甚至“照毁灭律将全城破坏,不论男女或幼童,全部杀死,没有留下一个。”(申:二,34)到了新约时代,耶稣说:“不要抵抗恶人;而且,若有人掌击你的右颊,你把另一面也转给他…你们当爱你们的仇人,当为迫害你们的人祈祷,好使你们成为你们在天之父的子女。”(玛:五,38-45)但是,旧约圣咏的作者动不动就呼求天主“击破了我仇敌的腮颊,打碎了众恶人的门牙。”(咏:三,8)又说:“仰仗着祢,我们克胜了我们的对头,因祢的名,我们践踏了我们的仇雠。”(咏:四十四,6)那么,基督徒在读圣咏的时候,遇到这么多的「敌人」,要怎么办?

[站长] 回复:
答:天主救恩史在旧约是预备期,到了新约才成全。正如圣奥斯定所言:“旧约暗藏新约,新约明显旧约。”依照新约爱的福音,“在爱内没有恐惧”(若壹:四,18),“那爱天主的,也该爱自己的弟兄。”(若壹:四,21)因此,没有任何一个“他人”是基督信徒的敌人。在基督信徒的解读下,旧约圣咏的“敌人”、“仇人”,或“恶人”,从“他人”的意思,变成“自己的肉身、世俗、或魔鬼。”也就是所谓的“三仇”(肉身,参罗:七章,尤其是24节;世俗,参若壹:二,15-17;魔鬼,参伯前:五,8-11。)比方说,我们读到:“我的仇敌必要受辱惊慌,转瞬之间必会含羞逃亡。”(咏:六,11)或者“因而我的眼目轻视我的仇人,我耳欢乐听见制服我的恶人”(咏:九十二,12)的时候,这些仇敌在基督信徒的祈祷里,统统变成自己罪恶的肉性,或者魔鬼,或者世界的贪欲。在我们的时代,这三仇经常“三位一体”,联合一齐攻击我们;也就是说,魔鬼经常利用世俗的贪欲,来诱惑我们自身的肉性,使我们陷在罪恶的生活之中。这个“世俗”,诚如教宗若望保禄二世所说的,就是“消费主义”。因此,在我们的时代,新约的基督信徒读者以圣咏祈祷的时候,如果能够靠天主的力量免于“消费主义”这个时代的魔诱,相信会得到很丰硕的神修成果。
NO.65:[圣经问题]尼苛德摩是耶稣的门徒吗?「2015-3-19 19:55:06」 [ ] (提问)
Male
芊沁
 
若望福音中的法利赛领袖尼苛德摩后来成为耶稣的门徒吗?

[站长] 回复:
法利赛人的领袖尼苛德摩后来成为耶稣的门徒:

1)根据若3章记载,他在一个深夜去请教耶稣,经文曾两次交代他是当时以色列人的导师和领袖(若3:1和若3:10)。耶稣跟他谈论“从天上而重生”的问题,应该是他的第一次基督慕道课程,此次和耶稣的对话使尼苛德摩重新认识犹太信仰及天主的救恩计划。

2)在耶稣公开宣讲天国福音期间,尼苛德摩还曾经为保护耶稣而与司祭长及法利赛人辩论(若7:50-51),后来尼苛德摩成为耶稣的门徒和跟随者(若12:42)。

3)在耶稣被杀害后,若19:39提到尼苛德摩“带着百斤没药和沉香调和的香油,他们领了耶稣的身体后,用殓布加上香油裹好,这些都是犹太人丧葬的习俗。”这样做在当时应该是很危险的,因为法利赛人会把皈依了基督的犹太人赶出会堂,而尼苛德摩不仅仅是一个犹太人,他还是犹太法利赛人的领袖,所以如此做会危及生命。
NO.64:[圣经问题]耶里米亚出生什么家族?「2015-3-19 19:51:32」 [ ] (提问)
Female
雪滢
 
请问耶里米亚出生什么家族?

[站长] 回复:
根据耶1:1,耶肋米亚出生于司祭家族。他父亲希则克雅是本雅明地区阿纳托特的司祭。
NO.63:[其他问题]人类历史按照圣经来看是多长时间?「2012-10-29 18:14:47」 [ QQ:1452246114 邮箱:1452246114@qq.com ] (提问)
Male
极光双鱼
 
谢谢站长

[站长] 回复:
根据创世纪,从亚当到亚伯郎,象征地球年龄,大约是45-50万年左右。
NO.62:[圣经问题]对约纳书的解释「2012-8-27 13:52:38」 [ QQ:975822163 邮箱:975822163@qq.com 个人网站:http://t.qq.com/j975822163 ] (提问)
Female
基督徒
 
您好!请回答解决一下问题!谢谢!
当上帝第一次差遣约拿时,约拿心里会怎么想?
约拿为什么要躲避耶和华?
在船上,其他的人都求告自己的神,约拿为什么没有求告耶和华?
你认为约拿在大鱼肚子里时想了些什么?
上帝第二次差遣约拿时,约拿心里会怎么想?
尼尼微人听到上帝的信息后,有什么回应?这些回应表明了他们的什么想法?
约拿看见后,为什么感到不高兴?
上帝用一颗蓖麻让约拿明白什么道理?

[站长] 回复:
您好,谢谢您提出的问题。答案其实都在圣经经文里,如果您已经将旧约书里的《约纳》仔细阅读过,那么您自己就可以找到这些问题的答案了。
但是因为您已经提出,我们在这里帮助您回答,并建议您从现在开始要好好地通读一遍圣经。

1)当上帝第一次差遣约拿时,约拿心里会怎么想?
约纳是不情愿去的,他心里对于天主的计划很不理解,因为尼尼微是亚述的首都,而亚述是以色列的仇敌。约1:1-2

2)约拿为什么要躲避耶和华?

约纳躲避天主,因为他知道天主很宽仁,如果他去宣讲了,万一尼尼微人悔改了,天主就不会毁灭他们,而毁灭尼尼微人才是约纳心里盼望的。所以他不愿意去,不愿意执行天主的命令。

3)在船上,其他的人都求告自己的神,约拿为什么没有求告耶和华?
举个例子,你父亲让你去做一件正确的事情,可是你当时还不能理解父亲的用意,你就逃避父亲的指示,这时候你还愿意跟你父亲说话吗?你能说什么呢?与此同理,约纳在船上也不愿意跟天主求告,因为他知道自己违背天主的命令是不对的,是自己的狭隘心理导致不去执行天主的计划。

4)你认为约拿在大鱼肚子里时想了些什么?
读读约纳对天主朗诵的诗篇,不就知道他想什么了。他想的是天主对以色列人的拯救,是天主的宽仁和慈爱,是天主的拯救。所以他就明白了尼尼微人也需要被天主拯救。天主的爱是针对世界上每一个人的,甚至包括我们所谓的敌人。

5)尼尼微人听到上帝的信息后,有什么回应?这些回应表明了他们的什么想法?
他们悔改了。他们也想要获得救赎,放弃罪恶的道路。

6)约拿看见后,为什么感到不高兴?
因为尼尼微人是犹太人的仇敌,所以他不愿意敌人获得天主的怜悯。

7)上帝用一颗蓖麻让约拿明白什么道理?
明白天主的爱本来就是白白给予的恩典,不能自私地据为己有,也不能设想天主只是犹太人的天主,天主是整个人类的。天主对于以色列人的爱是白白赐予的,他们可以感恩地接受和使用,而不能占有。天主的爱是广博而无私的。
NO.61:[圣经问题]曾经年少不懂事做了不该做的事情如今很懊悔…「2012-6-16 23:41:06」 [ 邮箱:lv6626660@126.com ] (提问)
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meilin
 
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NO.60:[圣经问题]关于圣经上的一句话「2012-6-11 11:26:27」 [ QQ:327688060 邮箱:327688060@qq.com 个人网站:http://blog.sina.com.cn/viviforever ] (提问)
Female
猫猫
 
您好。想问一下,圣经上有一句话,大概意思是让那不好的事情远离我。原话好像是“叫那作恶的远离我”,就是类似这样的。想知道这句话在哪里呢。今天翻看了一些,没有找到。

[站长] 回复:
根据您的提问,建议参考如下圣咏。

圣咏139:1919: 天主,但愿你击杀恶人,驱赶暴虐之徒远离我!

圣咏140:9-10:上主,求你不要应允恶人的欲求,不要让他们的阴谋获得成功。愿攻击我的人为他们自备的灾害所压倒,愿他们的头不再高昂。

圣咏141:9-10:求你护我免陷恶人为我挖下的陷阱,保护我逃离他们张设的圈套。愿作恶的人落入自设的罗网,而我却得以安然地逃脱。

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